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据《第一彩票平台》2018-12-22最新消息:杏彩彩票(最佳用户体验)苹果现在的ios版本凿执者本非智士,而不谕者又岂良材,二者病则一般。彼达人之见,自所不然,故善察运气者,必当顺天以察运,因变以求气。如杜预之言历,曰∶治历者,当顺天以求合,非为合以验天。知乎此,则可以言历矣。而运气之道亦然。既得其义,则胜复盛衰,理可窥也。随其几而应其用,其有不合于道者,未之有也。戴人曰∶病如不是当年气,看与何年运气同。便向某年求活法,方知都在至真中。此言虽未尽善,其亦庶几乎得运气之意矣。。如云切。螈交司而治天,(丙与寅合,则少阳相火应交司而治天。)即辛巳未得迁正,而庚辰太阳未退位者,亦丙辛不合德也,(辛巳乃本年在泉,庚辰乃上年在泉,庚辰不退位则辛巳不迁正,有丙无辛,孤立于上,不合其德,亦水运之失守也。)即水运亦小虚而小胜,或有复,后三年化疠,名曰水疠,其状如水疫,治法如前。(凡失守者,即虽小虚,小有胜复,亦不免于为疠,则甚者可知。水疫水疠,即后世寒疫阴证之类,其治法如前章。)假令庚辰阳年太过��论》亦云其气三,三而成天,三而成地,三而成人,亦是三阴三阳之义。)以名命气,以气命处,而言其病。半,所谓天枢也。(以名命气,谓正其名则气有所属,如三阴三阳者名也,名既立则六气各有所主矣。以气命处,谓六经之气各有其位。察其气则中外前后上下左右病处可知矣。半,身半也,上下之中也。以人身言之,则前及于脐,后及于腰,故脐旁二寸名天枢穴,正取身半之义。又天枢详义,见本类前九。)故上胜而下俱病者,以地名之;下则子为母而复之,此复之常也。故曰时有常位。)有胜则复,无胜则否。(在胜必有复,无胜则无复。《五常政大论》曰∶微者复微,甚者复甚。可见胜复之气,或有或无,或微或甚,其变不一,故曰气无必也。)帝曰∶善。复已而胜何如?岐伯曰∶胜至则复,无常数也,衰乃止耳。(复已而胜,谓既复之后而又胜也。胜至则复,言再胜则再复,本无常数也。胜复之变,本由乎气,若气有余而胜复微,则气有未尽,故不免再胜再复。若胜复甚,则彼此胜寒之气,风为复雨之气。)雨化风化胜复同,所谓邪气化日也。灾一宫。(一,北方坎宫也。水运不及,故灾及之。)雨化五,(司天。)寒化一,(中运在泉同。)所谓正化日也。其化上苦热,中苦和,下苦热,所谓药食宜也。(中苦和,下苦热,苦从火化,治寒以热也。治上同前。《玄珠》云∶上酸和,下甘温。)少羽(终)少角(初)太征少宫太商凡此太阴司天之政,气化营运后天。(此总结丑未岁太阴司天六气之化也。后天义见前。)阴专。

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 苹果现在的ios版本:�之甲乙,东方木也;而甲化土运,乙化金运。六气之亥子,北方水也;而亥年之上,风水主之,子年之上,君火主之。又如君火司气,火本阳也,而反属少阴;寒水司气,水本阴也,而反属太阳之类,似皆不合于阴阳者也。)岐伯曰∶是明道也,此天地之阴阳也。(言鬼臾区之言,是明显之道也。其所云运五气六不合阴阳者,正所以明天地之阴阳也。)夫数之可数者,人中之阴阳也,然所合,数之可得者也。夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千�刺,已刺勿劳。已饱勿刺,已刺勿饱。已饥勿刺,已刺勿饥。已渴勿刺,已刺勿渴。大惊大恐,必定其气,乃刺之。乘车来者,卧而休之,如食顷乃刺之。出行来者,坐而休之,如行十里顷乃刺之。(以上连男内女外共为十二禁。)凡此十二禁者,其脉乱气散,逆其营卫,经气不次,因而刺之,则阳病入于阴,阴病出为阳,则邪气复生,粗工勿察,是谓伐身,形体淫,乃消脑髓,津液不化,脱其五味,是谓失气也。(淫,荡散也。不知所禁,妄为刺之火之位也;(显明者,日出之所,卯正之中,天地平分之处也。显明之右,谓自斗建卯中,以至巳中,步居东南,为天之右间,主二之气,乃春分后六十日有奇,君火治令之位也。若客气以相火加于此,是谓以下临上,臣位君则逆矣。此下有交六气节令图解及地理之应六节图,在图翼二卷。)君火之右,退行一步,相火治之;(退行一步,谓退于君火之右一步也。此自斗建巳中以至未中,步居正南,位直司天,主三之气,乃小满后六十日有奇,相火之。

 未必全合者,然遇有不应之脉,盒饭因此以推察其候。知其要者数句,与六元正纪大论同,但彼言六元之纪,此言阴阳之要也。见后十七。)<目录>二十三卷\运气类<篇名>六、天地六六之节标本之应亢则害承乃制属性:(《素问·六微旨大论》)黄帝问曰∶呜呼远哉!天之道也,如迎浮云,若视深渊,视深渊尚可测,迎浮云莫知其极。(此甚言天道之难穷也。疏五过论亦有此数句,详论治类十八,但彼言医道,此言天道也。)夫子数言谨奉天道病腹胀烦不嗜食。(皮在外,肉在内。肉为脾之合,肉伤则内动于脾。脾土寄王于四季之末各一十八日,共为七十二日,脾气既伤,不能运化,故于辰戌丑未之月,当病胀烦不嗜食也。)刺肉无伤脉,脉伤则内动心,心动则夏病心痛。(脉在肉中,为心之合,脉伤则内动于心。心王于夏,外气伤,故夏为心痛。)刺脉无伤筋,筋伤则内动肝,肝动则春病热而筋弛。(脉非筋也,筋合肝而王于春,筋伤则肝气动,故于春阳发生之时,当病热证。热则筋缓�天干之五以为制。而后六甲成,岁气备。又如子午之上为君火,丑未之上为湿土,寅申之上为相火,卯酉之上为燥金,辰戌之上为寒水,巳亥之上为风木,是六气之在天,而以地支之六为节也。甲己为土运,乙庚为金运,丙辛为水运,丁壬为木运,戊癸为火运,是五行之在地,而以天干之五为制也。此以地支而应天之六气,以天干而合地之五行,正其上下相召,以合五六之数也。)周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周。(天之六气,各治一生长,秋冬主阴而收藏,一岁之幽显也。幽显既定其位,寒暑从而弛张矣。弛张,往来也。)生生化化,品物咸章。(易曰∶云行雨施,品物流形。又曰∶天地,万物化醇。此所以生生不息,化化无穷,而品物咸章矣。章,昭着也。)臣斯十世,此之谓也。(言传习之久,凡十世于兹者,此道之谓也。已上诸义,当与阴阳类诸章参看。)帝曰∶善。何谓气有多少,形有盛衰?鬼臾区曰∶阴阳之气,各有多少,故曰三阴三阳也。形有盛衰,谓五行之治,。




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